قال : ولا نَعلم لهمزَةٍ زِيدتْ غيرَ أوَّلٍ إلا في هذه الأسماء . قال : ويجوز أن تكون الضَّهْيَأُ بوَزْن الضَّهْيَع : فَعْيَلًا وإن كانت لا نظير لها في الكلام . فقد قالوا : كَنَهْبَلُ ، ولا نظهير له . وقال أبو زيد : الضَّهْيَأُ بوزن الضَّهْيَع مهموزٌ مقصور ، مثلُ السَّيَال وجَناتُهما واحد في سِنْفَةٍ ، وهي ذات شَوْكٍ ضعيف . قال : ومَنِبيها الأودية والجِبال . ورَوَى ثعلب عن عَمرٍ وعن أبيه قال : أضَهَى فلانٌ إذا رَعَى إبِلَه الضَّهْيَأَ ، وهو نَباتٌ مَلبَنةٌ مَسمَنة . وقال ابن بُزُرْج : ضَهْيَأَ فلانٌ أَمرَه إذا مَرَّضَه ولم يَصرِمه . وقال الليث : الضَّهْيَاء : التي لم تَحِض قَطّ . وقد ضَهِيَتْ تَضْهَى ضَهًى . قال : والضَّهْوَاء التي لم تَنْهَد . ( قلت : رواه أبو عبيد عن أصحابه الضَّهْيَاء على فَعْلاء : المرأةُ التي لا تحيض ، وجمعُها ضُهْيٌ . قال ذلك الأصمعيّ والكسائيّ معاً ، ومَدَّاها . وقال شمر : امرأةٌ ضَهْياء وضَهْواء بالواو والياء . وقال أبو سعيد : فلانٌ ضَهِيُّ فلان ، أي نظيرُه . و في الحديث « أشَدُّ الناس عذاباً يومَ القيامة الذين يُضاهُون خَلْقَ اللَّه » ، أراد المصوِّرِين ، وكذلك معنى قولِ عمر لكعب : ضاهَيْتَ اليهوديةَ ، أي عارضتَها . وقال شمر : قال خالد بن جَنْبة : المضاهاةُ المتابَعة ، يقال : فلان يُضاهي فلاناً ، أي يُتابِعه . ضهو : عمر عن أبيه : الضَّهْوة : بِركةُ الماء ، والجميع أضْهَاء . أبو عُبيد عن الأمويّ : ضاهأتُ الرجلَ : رَفَقْتُ به . و رُوِي أنّ عِدّةً من الشعراء دَخَلوا على عبدِ الملك ، فقال : أَجِيزوا : وضَهْيَاءَ من سِرِّ المَهارِي نَجيبةٍ * جلستُ عليها ثم قلت لها إخِّ فقال الراعي : لِنَهْجَعَ واستَبْقَيتُها ثم قَلَّصَتْ * بسُمْرٍ خِفافِ الوَطْءِ واريةِ المُخِّ والضَّهْيَاء من النُّوق : التي لا تَضْبَع ولا تَحمِل ، ومن النساء : التي لا تحيض . هيض : رُوي عن عائشة أنها قالت في أبيها : « لو نَزَل بالجبال الراسيات ما نَزَل بأبي لهاضَها » . قال أبو عبيد : قال الأصمعيّ وغيرُه : قولُها : لَهاضَها ، الهَيْض : الكَسْر بعد جُبورِ العَظْم ، وهو أشدّ ما يكون من الكَسْر ، وكذلك النُّكْس في المَرَض بعد الاندمال . وقال ذو الرُّمّة : ووجه كقَرْن الشمس حُرّ كأنما * تَهيضُ بهذا القَلْب لَمْحتُه كَسْرا وقال القطاميّ : إذا ما قلتُ قد جَبَرتْ صُدُوعٌ * تُهاضُ وما لما هِيضَ اجتِبار